泉祭活动流传于鄂托克旗范围内，其中都斯河流域的查布、包乐浩晓、新召、查汗淖尔草原和其劳图河流域的阿尔巴斯草原更为普遍。而巴音陶乐盖嘎查的108眼泉水祭奠最为典型。泉祭源于成吉思汗淖尔祭奠。在漫长的历史过程中泉祭与马奶节融为一体，成为广泛流行的民间习俗。元代成书，明代修订的《十善白福史》记载：“成吉思系母马九十九匹，洒圣乳而祭天”，并详细规定了成吉思汗淖尔祭奠的程序、礼俗。泉祭将这一习俗一直民间沿用至今。

祭泉水、洒马奶是纯粹的崇尚自然的文化现象，是蒙古族崇拜长生天、崇拜大自然的古老祭祀文化的延续。集中反映了蒙古族祭拜水源，保护水源，保护生态，与大自然和谐相处的思想观念。

农历五月草原全面返青，牧民们度过冬春的严酷季节，奶食品生产开始丰盛起来。从五月十五日开始，牧民们游牧到泉溪、江河、湖泊旁边聚集，盖蒙古包，搭帐篷 ，建立夏营地，拴马驹，挤马奶，进行马奶节庆典活动。庆典开始时，首先要祭祀滋润草原，为万物赐予生机的圣泉。这种祭祀泉水与马奶节一并进行的祭奠活动，俗称“泉水祭奠”。泉祭活动主要内容有牧民聚会，拴马驹，挤马奶，向苍天祭洒马奶、向河流、湖泊祭洒马奶、庆贺青黄不接的春季灾害已经过去，祝愿风和日历，风调雨顺的夏季已经来临，共祝五畜兴旺，奶水如潮，像江河一样长流，像湖泊一样荡漾。

在“破旧立新”口号和极左路线影响下，泉祭文化遭到严重破坏，祭泉活动已中断长达50余年。改革开放后，108眼泉祭中只恢复了屈指可数的几处，如果不加以保护，将会失传。因此，各级政府应制定相关保护措施，使泉祭文化活动长期传承下去。

分布区域：鄂尔多斯鄂托克旗