形成与发展

蒙古萨满教始于原始社会母系时代，完善于原始社会母系时代到奴隶社会时期。萨满教产生于生产劳动过程。当时，社会生产力低，人们对天地、日月、星辰、山岳、江河、云雾、雨雪、雷电、暴风、野火、疾病等许多自然现象无法解释。人们在这些自然现象面前束手无策，认为有一种超自然的力量在主宰。因此，在原始社会，人们意识形态中产生了万物有灵的概念，进而又产生了主宰氏族命运的神、人有灵魂及人死灵魂不灭的观念。人们为摆脱困厄，改变命运，便崇拜各种自然现象，祈祷神灵。萨满教就是在这种盲目崇拜的基础上形成的。

蒙古族进入奴隶制社会，萨满教领域也出现了新的变化。萨满教的天命论进一步加强，为奴隶主阶级的统治大造舆论。公元1206～1271年，是蒙古萨满教发展的繁盛时期。成吉思汗崇尚萨满教，委萨满教头目兀孙老人为“别乞”，赐白袍，赐首席席位，萨满教成为蒙古族最有权威的宗教。成吉思汗之后，窝阔台、贵由、蒙哥等诸帝一直崇拜萨满教。忽必烈建立元朝后，皇室祭祖，皇帝驾幸上都等，都以萨满主持祭祀。萨满教支配着蒙古民间人们的意识形态，蒙古崇拜天、地、山、河、日、月、五行，尤尊天神，称天为“腾格里”，无一事不归之于天。

教义

萨满教是原始宗教。萨满教是多神教，崇敬天地、日月、星辰、火及先祖。

萨满是萨满教最有权威的解说者、布道者及诸神灵的代言人。

萨满教崇敬的诸神灵，主要有以下几种：

（一）天。称“蒙克·腾格里”（长生天），天是最高神灵，是宇宙万物的主宰者。人们的生死、苦乐、兴衰、成败的命运均由天所主宰。随着社会的分工，使天也变成执司专业的天，即猎神天、福禄天、战神天、雷公天、财神天、英雄天等。萨满教认为，东方有44个天，西方有55个天，共99个天，还把这些天分为善天和恶天两大类。

（二）日月。太阳在萨满教诸神中占重要地位，对月亮的崇拜也不亚于太阳。每当日出或新月，教徒们便叩头膜拜。

（三）星辰。认为99个天上有99万颗星。星辰主宰人的阳寿，赋予健壮体格和智慧才能。

（四）大地。认为大地养育万物，有一个神灵在主宰，即出现了祭敖包活动。伊克昭盟各旗有200余座敖包，有旗敖包、哈然敖包、苏干敖包、氏族敖包等。

（五）火汗（火神）。认为火汗属火天，是一位女神，火有给人们降子女、繁衍后代、净化脏污、消灾避邪的奇特功能。部落有共同的火汗，也有家族的火汗。蒙古人腊月二十三祭灶就是祭祀家族的火汗。

（六）先祖。萨满教认为，人有灵魂，人死灵魂不灭。他们把已故先祖加以人格化来寄托自己的一切。乌审旗人解放前祭祀库图克图彻辰洪台吉、萨囊彻辰洪台吉等人，还把成吉思汗及其黄金家族成员的精灵做为自己的崇敬对象。崇敬的先祖自然包括已故的有声望的萨满。

萨满教祭祀上述神灵并使其具体形象化而制做了“翁衮德”即神偶。系用木头、毡片、布片、羊皮等制作成不完整的人形，作为其精灵的寄存处，以供跳神祭祀时使用，也有用青铜或铁片制作“翁衮德”的。“翁衮德”是由图腾崇拜演变而来的。

（七）福灵天（吉亚其腾格里）。这是人们由狩猎转入畜牧业生产后的产物，它是主宰五畜的天神，所以祭祀福灵天，以求牲畜兴旺。

（八）猎神天。这是人们从事狩猎业之后产生的专司猎物的天神。祭猎神天是为获得更多的狩猎物。

活动

萨满教对萨满男称“博”、女称“乌达干”。“博”和“乌达干”是萨满教宗教活动的组织者及活动主角。萨满产生的早期尚不世袭，而是在氏族内找一个具有萨满“特殊品质”的青年男女作为候选人，由老萨满在适当时期为其举行“领神”仪式而就任。后来多半由老萨满的具有“特殊品质”的子女或其他亲属继任，但必须举行“领神”仪式才能被全氏族所承认。萨满进行宗教活动，必须使用特定的衣着用具：

（一）巫冠，萨满跳神时所戴的特制的帽子。

（二）巫袍，是萨满跳神所穿的专用服装，亦称花袍。

（三）巫靴，是萨满跳神时所穿的布靴子。

萨满使用的神器（法器）：

（一）单面羊皮鼓，是蒙古萨满的乘骑工具，声称骑鼓可以登云驾雾，行空万里。

（二）标枪，蒙语称吉达，其枪头宽约一寸许，呈平片状。

（三）铃、鞭，是萨满驱赶附在病人身上鬼怪用的系有3颗小铜铃及五色飘带的特制鞭子。

萨满教的祭祀活动，分为固定和临时祭祀两大类。其主要祭祀活动有：

（一）春、夏、秋、冬四季大祭。其中夏季的5月祭典最为隆重，亦称扎马宴。即古代蒙古人挤马奶祭天的活动。5月份蒙古草原上马群膘肥体壮，母马可以挤奶。选择5月9日，请求萨满主持挤马奶祭天和选优良种公马等活动。

（二）祭天。是萨满教最重要的祭典活动之一，选择高地在春秋两季进行。

（三）祭地，即祭敖包。利用各种山岗、高峰、大沙丘，垒石或堆积柴草柳条作敖包，由萨满主持烧柏叶，上全马及全羊，供祭大地、山神。

（四）行医驱邪。萨满教的行医内容主要是用草药诊治内科各种疾病、由萨满主持正骨和以安代歌舞形式治疗各种精神病。

（五）叫魂。萨满没有了，所以请一位老者（主要是老太太）在日出前，拿着病人的衣服，呼唤病人的名字曰：“某某快回来！”另有小孩也跟着答曰“回来了”，如此往复数次。

（六）占卜。用烧羊琵琶骨验看骨纹的办法决定吉凶。

（七）求雨。天旱时由萨满利用晚间领众人绕井唱歌跳舞，时有人不断地向跳舞的人群泼清水，象征下雨时，众人高声齐呼：“下雨了，下雨了。”如此反复进行。

（八）祭独棵大树。祭祀村舍附近的天然生独棵大树或丘岗山头上的独株大树。准格尔旗的油松王曾是古代萨满教祭祀的主要祭物。

（九）正骨，即接骨。蒙古萨满身兼医卜等数职，他们长期从事行医实践，有丰富的临床经验。一般萨满特别擅长于正骨、治伤、正脑、正骨等震伤术和外科，以及子宫正位、按摩推拿、罨疗、皮疗、针刺放血疗、灸疗、酸马奶疗、瑟博索疗法等多种治疗技术。伊盟历史上有着名萨满医师罗伊桑马、淖尔吉、墨尔根、吉木斯伊都干等人。