历史上，达拉特旗展旦召乌林特拉供奉着元太宗窝阔台汗的陵寝。窝阔台系成吉思汗第三子，亦称“斡歌歹”、“鄂格德依”、“格克地”，1186年生，成年后随父参加对金战争，攻取云内(今内蒙古土默特左旗东南)、东胜等地二十余洲。西征中，统兵攻城花喇子模、旧都玉龙杰赤等城。西征后受封于今额尔齐斯河上游和巴尔喀什湖以东一带，首府叶密立城（今新疆额敏县）。1228年，继位蒙古可汗。继位后于次年举兵攻金，1233年占领金新都汴京，继而又联合南宋攻下蔡洲，灭金，将统一中国的目标向前大大推进了一步。1240年攻下乞瓦（基辅），深入欧洲。占领今波兰、匈牙利、捷克及奥地利部分地区。在位期间，取耶律楚才之策，采用“汉法”创办学校，施行科举制度，定赋税、置仓廪、括户籍、行交钞、设驿站、打井济水等。

窝阔台可汗在位十三年，于1241年11月在狩猎行宫中病逝，享年56岁。

1246年8月26日，窝阔台长子贵由继位后，贵由可汗遵蒙古族传统，为永远纪念和缅怀窝阔台可汗，把他的斡尔朵（即蒙古包）当做神物，迁至于成吉思汗八白室旁一并供奉。斡尔朵内安放窝阔台可汗“灵箱”及其遗物。所谓的“灵箱”即可的“神灵（魂）之物”——是他弥留之际放在鼻孔上的一缕白公驼顶鬃和他的胛骨。同斡尔朵迁来的还有窝阔台可汗的黑缨军旗——哈日苏勒德。这些所属神物总称“窝阔台伊金”。贵由可汗还派遣一部分人在现今达拉特旗境内守护祭祀。这部分人称达拉特部。

据土默特荣祥先生在1936年组织编写的《绥远通志稿》卷十四、古迹（陵墓）中的《伊盟古迹志略》中详细记载：“窝阔台墓俗谓之达拉特哀金，亦名之曰克地哀金，实即元太宗窝阔台之墓地也。在上丹召（展旦召）之西北，达拉王府之西南，距王府约三十里，离召约五里许。于天气晴朗时，登召远望，遥见西北之荒沙之广漠中，有较大于普通之蒙古包一座。包之北面且有看守此包之达尔扈特人住屋数楹。盛窝阔台骸骨之银棺，即置于此包中。棺之形式与现代普通寿器迥然不同。乃一矩形银箱，其体积长约二尺余，宽高各约一尺余。置于石砌之台上。其前设有供桌，桌上置有多数银制祭器。且有海灯一盏，不论昼夜，燃点不熄。每至朔望，蒙人犹有来此祭陵以求福利者。至大祭之期，各旗札萨克（即王爷）必须躬临是地，参加典礼，以表崇功报德，饮水思源之虔意云。”祭祀窝阔台伊金的费用由达拉特旗札萨克承担。不论年景丰欠，满足供应，从无间断。

祭祀守陵人必须由达尔扈特人继承，不允许其他部落人担任祭祀人。而且只有家族中的男丁可以继承祭祀活动，其礼仪严肃密宗，不得外传。守护祭祀，数百年来香火不断，一代接一代供奉着元太宗窝阔台可汗的陵寝。窝阔台祭祀一年四小祭，每年于正月、四月、七月、十月初三日在野外安锅煮整羊放三只五叉公供祭窝阔台可汗“伊金”，一年四季祭奠绵羊三只，奶油五十斤，白面五十斤，白银二十两，每三年更换一次盖窝阔台伊金所用的毛毡二十一块，每逢龙年八月二十四日（可汗继位日）哈日苏勒德威猛大祭时，用羊五十四只。这一日大早，达旗扎萨克、蒙古黄金家族都前往参加拜祭典礼。场景十分壮观热烈。祭祀的对象是窝阔台神像、银制灵箱、哈日苏勒德等。

窝阔台伊金祭祀已存在数百年之久，是蒙古民族继承和保留的祭祖祭宗独特仪式和传统风俗习惯，这些祭祀文化和民族风情有着深厚的历史文化内涵，对研究窝阔台和蒙古民族原始文化具有重要的意义和价值。

位置：达拉特旗展旦召苏木传承人那音太正在进行祭祀活动窝阔台祭奠活动现场窝阔台祭祀仪式一角窝阔台祭祀场所外景