格勒登庙的由来

在今伊金霍洛旗札萨克镇高原村的一处平地上，有一座喇嘛庙，叫图布登皮拉吉爱岭，后称为格勒登庙。该庙始建于清朝乾隆四十五年(公元1780年)，是原札萨克旗乃至鄂尔多斯地区著名的医生庙，当时仅有土窑一-座，喇嘛10人，据说是为了供奉一名神医而建的。就其名称的由来也有一段神奇的传说。

很早以前，在格勒登庙北边的红石尖山头处，有一~座小庙叫阿贵庙。离庙不远处居住着一户牧民，家中有父母亲和两个儿子，以养牧为生。次子生于1827年，取名格勒登，时年不到10岁。有一天中午，小格勒登放牧牛犊还未回家吃饭，母亲很是担心，便急忙出去寻找。她来到一片草场上，突然看见格勒登所放牧的几头牛犊，一个个东倒西歪，口吐白沫，全部死在了草场上，而小格勒登却在一旁若无其事的样子，玩得很开心。

见母亲来了，格勒登兴高采烈地跑过去，问母亲给他做了什么好吃的。母亲见牛都死了，气不打一处来，便气冲冲地说:“给你准备了你喜欢吃的奶油、奶酪和干肉，可牛怎么死了?你还有心玩耍?还想吃好的?”母亲越说越伤心，便扭头跑回家，痛哭起来。

当母亲刚到家，格勒登也随后赶着牛回了家，牛犊一头也没少，而且活蹦乱跳，“哞哞”直叫。母亲见此情景，大吃一惊，心想:这是怎么回事，原来牛没有死呀?这一定是老天爷搭照，神灵保佑，消灾免难，逢凶化吉。从此，母亲认为儿子不是一般人，可能是什么大喇嘛转世的，便注重了培养教育，把儿子送到阿贵庙当了小班弟(学徒)，期盼着儿子学有所成，将来出人头地。

格勒登从小天资聪明，活泼可爱。他一到阿贵庙，便拜一位有学识、品行又好的老喇嘛为师，学习蒙文和藏文。后来，他转入格勒登庙继续拜师学习。8年后，终于取得了一定成绩。

格勒登16岁那年，根据草原上疾病流行、缺医少药的情况，拜一位河南医生为师，开始学医。后随医生回到远隔千里之外的河南，在医生开办的讲习所里学习针灸疗法和中医，同时学习汉文。立志长大后为草原人民治病，解除群众的痛苦。功夫不负有心人。又经过8年的刻苦学习，他学会了中医诊断的望、闻、问、切初步知识和中草药的配方与调剂技能，还掌握了针灸穴位及行针方法。而且在老医生的言传身教下，培养了良好的医德医风，把“治病救人”作为座右铭。

格勒登24岁时准备返乡。临行前，老医生送了他部分中药材和中草药籽种。一路艰辛，返回故乡后，父母亲都已过世，长兄已娶妻成家，但都给台吉家打工。他换上了喇嘛衣服，开始行医治病。

他在行医中，深深感到自己的医疗实践经验不足，便不辞劳苦，再次到青海塔尔寺学医。他先在教学学院学习两年后转入医学学院，拜一位名医为师，专修医药学和病理学。并经常跟随师傅到牧区行医，在实践中锻炼提高自己。他把中药的煎熬方法和藏药的泡制方法有机地结合起来，产生了良好的疗效。他在塔尔寺整整度过了10个春秋后，带着塔尔寺采集到的名贵药材，回到了家乡。

格勒登回乡后，住进了格勒登庙，开始给当地的群众看病。由于经过多年的外出学医，积累了丰富的医疗技术和医疗经验，在短时间里就得到群众的信赖，成为一名家喻户晓、妇孺皆知的名医。并收纳了徒弟，培养了后继人。

据说有次，格勒登带着两名徒弟出诊看病，在返回的途中，猛然发现一块地面上有人来回走留下的足迹，并有鲜红鲜红的血滴。格勒登立刻蹲下仔细查看了血滴，对徒弟说:“咱们赶快跟踪去看个究竟，可能是把死人送出去了，可这血是活人的血。”他们用印走了一段后，果然看见在一处沙蒿中静静的躺着具女尸。格勒登观其面容，嘴唇还有血色，用手抚摸胸口，心脏还微弱地跳动着，兴奋的说:“人还活着，快拿针来!”他很快脱下长袍盖在女尸身进行针灸治疗，并用随身带的锅熬药，灌进了嘴里。死人慢慢地有了细微的呼吸和脉搏，苏醒了过来，竟然奇迹般的复活了。

原来这是位孕妇，因为生孩子后体弱失血过多而昏厥过去。家人误以为人已经死了，根据本地的风俗习惯，当天出殡不用看日子。所以，便叫了几个人很快抬出去了，幸亏被格勒登医生遇上，及时挽救了她的生命。

又一次，准格尔旗的札萨克、伊克昭盟沙盟长到乌审旗开会，在返回的路上突然得了一场大病，浑身发热，咽喉肿痛，咳嗽不止，经过医治也不见效。侍从们就把沙盟长护送到格勒登庙，请格勒登医生诊治。格勒登仔细检查后，开了3包药，服下后不一会儿便有所好转，住了一宿，第二天病痊愈了。真是灵丹妙药，药到病除。沙盟长非常感动，十分佩服格勒登的医疗技术，临走时连声道谢。

还有一次，准旗等台吉巴图巴雅尔将军奉清政府命令，率领准旗蒙古军在伊盟境内平定了反清起义军后，途经札萨克旗时，其副将(准旗管旗章京)突患重病，腹泻不止，请格勒登前来医治。当格勒登闻讯赶来时，军官随从说:“副将已命归西天了。”格勒登提出要检尸，随从请来巴图巴雅尔将军，巴说:“师傅如能救洁管旗章京，我愿出资重修你的庙字。”格勒登通过针灸和土法治行，终于使奄奄一息的管旗章京复活过来。巴将军非常感谢格勒登达士救活他出生入死的亲密战友。

格勒登医生这样救死扶伤的事例很多，不胜枚举，特别是他信坟地里救活孕妇的事迹被传为佳话，而且越传越远，越传越神，从札萨克旗到鄂尔多斯乃至内蒙古地区名声远扬，被称为“敖陶齐”(神医)。从此，本庙及周边召庙的年轻喇嘛和小班弟都拜格勒登医生为师，其他外盟市的喇嘛也纷至沓来拜师学医。

格勒登医生对自己所带的徒弟，总是关怀备至，认真传授医术，一丝不苟，从不保守。他还从西藏、青海等地购进大量医书，分门别类存放起来，让徒弟及医学爱好者阅读，有力地推动了札萨克及鄂尔多斯地区蒙医学的推广与应用。

由于图布登皮拉吉爱岭庙年久失修，而且也容纳不下逐年增多的僧侣们。所以，格勒登决心用自已行医所挣的钱帮助扩建该庙。清同治年间，在伊克昭盟汇盟会议上决定，由鄂尔多斯七旗资助，扩建这座召庙，并把这一召庙定为培养七旗医生的庙。当时，札萨克旗和郡王旗资助的最多，巴图巴雅尔将军也信守诺言，拨来大量银两和建筑材料。庙扩建后，人们为了彰显格勒登医生的声望，就以他的名字叫成“格勒登庙”。

格勒登庙整体建筑典雅别致，布局合理，有正殿25间，敖陶齐庙(药王庙) 25间。正殿东西两侧各有偏殿一座，山门口有四大天王殿一座，还有传经楼、佛仓等设施。在正殿左侧建有3座绿色高塔，一座代表人民，一座代表格勒登母亲，一座代表格勒登。到光绪年间，前来该庙学医的喇嘛达100多人，在鄂尔多斯地区享有盛名。格勒登医生于1909年不幸去世，享年82岁。

格勒登庙每年农历正月初八和四月初八分别举办次查木会。清朝晚期有喇嘛50人。1943年伊盟“3.26”事变期间，该庙遭到陈长捷部属所破坏，后由僧徒和施主们共同筹资再次新建。解放前夕有喇嘛25人。

                                                (杨虎祥    王银锁)