达尔扈特人，是蒙古族中专门为成吉思汗守陵的部落。达尔扈特是蒙古语，翻译过来的意思是“担负神圣使命的人”。至今为止，达尔扈特人已经忠诚地为成吉思汗守灵近八百年，现有大约两千人。

“当时我上高一，父亲问我们哥儿仨谁愿意去做守陵人，只有我说愿意，我就来上班了”。

金宝站在鄂尔多斯成吉思汗陵的后殿里安静地捻着酥油灯的灯芯，对于别人的提问，他总是以最简单的方式回答，就像他大部分内敛而倔强的同胞一样。

和许多普通的上班族一样，每天开着私家车，穿着便装，按时上下班。然而，到了单位，他要穿着蒙古袍，做着普通人一生也许不会做的“守陵”工作。守着他们的祖先——成吉思汗的灵位，保证“圣灯”永不熄灭。

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金宝和同事们的一天，从烟雾缭绕中的清晨诵经开始

金宝爷爷就是守陵人，是护送成陵西迁的数十个达尔扈特人之一。做为达尔扈特人，能够成为守陵人，金宝用“光荣”二字简单的回答。

1989年出生的金宝说，他一生都会以此为业。而他的民族，却已经将“圣灯”守护了800年。

几乎每一个当地人，都知道成吉思汗与鄂尔多斯以及达尔扈特的传说。相传成吉思汗在征讨西夏时路经鄂尔多斯，见水草丰美，牲畜肥壮，随口赋诗一首：“花角金鹿栖息之所，戴胜鸟儿育雏之乡，衰落王朝振兴之地，白发老翁享乐之邦。”忘我之际，马鞭从手中滑落，他拾起马鞭，顺手插在地上，对随从说：“我死后就葬在这里吧。”

若干年后，运送成吉思汗灵柩的车队又一次途经此地，狂风四起，飞沙走石，车轮陷进泥里，无论如何也推不出来。将士们忽然记起大汗曾经的嘱托。于是，大家决定留下大汗的部分遗物在此供奉。蒙古人建起祭祀宫帐，点燃了祭祀的酥油灯。从此，对酥油灯的守护，坚持了近800年。也就是从这时起，蒙古族历史上多了一个神秘的部族：达尔扈特。

达尔扈特人的祖先据说都是成吉思汗的忠臣良将。大汗在世时，他们跟随大汗东征西讨；大汗去世后，他们的后人就忠心耿耿世代守护着大汗的英灵。从部族诞生之日起，达尔扈特人就不耕种，不狩猎，不纳税，不服役，不当官。他们毕生吟诵祭文，世代守护和祭祀“八白宫”，父死子继。据说，这是忽必烈给定下的规矩。祭祀的方式、祭词的内容也是在忽必烈时期逐渐成型，此后都是口传心授，十分机密。

今天，达尔扈特人依然守护着成吉思汗陵。1986年以后，成陵成了事业单位，门票、宾馆收入都归自己支配，一些人就在旅游区管委会上班，成为有正式编制的国家工作人员。而在此以前几百年里，守陵人是没有收入的。他们的吃穿全靠化募以及祭祀时蒙古人端来的祭品。

金宝就是达尔扈特人，也是第40代守陵人。他希望自己能赶快生个儿子，继承守陵人的工作，继续守护圣灯，守护他们心中的神。

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金宝趴在终日守候着的大殿窗前向外张望，窗玻璃上倒映着大殿屋顶。这是他和同事们经常做的事情。金宝说，做这个工作，要“耐得住”，太有文化的人，耐不住寂寞，做不了这个工作。

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圣灯

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将棉花包裹在晒干的草杆上，就可以当做酥油灯的灯芯。保证“圣灯”火种不灭，是金宝的日常工作之一，除了捻灯芯之外，打扫大殿、禁止游人靠近祭台等等也是每天的工作。忙的时候，金宝一周上七天班。

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农历七月十五，金宝在成吉思汗陵举行的12年一次的苏勒德龙年威猛大祭上端着羊肉，他年长的同事则在一旁念着祭文。除了日常的工作，金宝还会经常参加大的祭祀活动。

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成吉思汗陵

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一见到“神马”，金宝马上脱下帽子，用蒙古语讲了几句话，神马很配合地将头伸过来，头碰头地“心灵交汇”。在成吉思汗陵里，有一批全身雪白的“神马”，叫溜圆白骏，受成吉思汗禅封后，作为苍天神马的化身加以奉祀。平日里，神马有专人放养，规定不准印记号，不准剪鬃，不准骑乘，一年四季在草原上自由奔跑，只有在春祭大典这天，才被牵来，供人朝拜。

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金宝夫妻

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金宝说，草原四季分明，城市里没有这样的景观，自己永远都不会离开草原。

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金宝夫妻结束一天的工作，回到家门口。金宝在内蒙古师范大学培训的一年里，认识了同为达尔扈特人的妻子。那时她还是一名大学生。她说，他对成吉思汗的忠诚打动了自己，毕业之后，她也来到了成吉思汗陵工作。现在，他们居住在距成陵不远的农村老家，每天一同上下班。

感怀达尔扈特人忠诚的同时，我想他们信仰中另一种珍贵的东西应该是坚守，一生一世为一个人而坚守，一辈一辈为一件事而坚守，世世代代为心中的那个梦而坚守，正因为他们的信仰化作心中美丽的梦想，因此，信仰对于他们来说可能更真实，更能够触手可及，更值得他们去坚守。我们并不知道这个群体或其中哪个人具体的梦想是什么，但我想，也许在他们看来，每天守护着主人的灵魂，守护着所有族人精神的寄托，比任何人都更加骄傲和自豪，因为他们每天都和成吉思汗生活在一起，而他们的大汗从未离他们而去。这就是信仰的力量，这就是信仰所能创造的神话。